. 앞서 도착한 ‘베리 럭키호’의 물량을 합쳐도 고작 일주일 치의 시간을 벌었을 뿐이다. 업계 관계자가 “지금부터는 진짜 절벽”이라고 토로한 배경에는, 더 이상 호르무즈 해협을 통과해 들어올 배가 없다는 서늘한 공포가 깔려 있다.미국 트럼프 행정부의 최후통첩과 이란의 강경 대응이 맞물리며 호르무즈 해협 봉쇄는 장기전 양상으로 치닫고 있다. 문제는 한국 에너지 안보의 구조적 취약점이다. 국내 도입 원유의 70%가 중동산이며, 그중 90% 이상이 이 좁은 해협을 통과해야 한다. 정유사들은 필사적으로 우회로를 찾고 있다. 사우디 아람코를 대주주로 둔 에쓰오일은 홍해 연안의 얀부(Yanbu) 항구 송유관을 활용해 숨통을 틔웠고, HD현대오일뱅크와 GS칼텍스 등도 얀부항과 UAE 푸자이라 항구 연결을 타진 중이다.하지만 이는 임시방편일 뿐 근본적인 해결책이 되지 못한다. 업계 분석에 따르면, 얀부와 푸자이라 항구로 연결된 우회 송유관의 하루 수송량은 최대 900만 배럴 수준이다. 기존 호르무즈 해협을 지나던 일일 2,000만 배럴의 물량을 대체하기엔 턱없이 부족하다. ‘바늘구멍’ 같은 우회로에 전 세계의 수요가 몰리면서, 국내 정유사들은 당장 4월부터 가동률 축소라는 고육지책을 꺼내 들 수밖에 없는 상황이다. 5월 이후의 상황은 그야말로 ‘시계제로(視界ZERO)’다.미국, 멕시코 등 비중동 지역으로 눈을 돌려보지만 이마저도 여의치 않다. 국내 정제 시설 대부분이 중동산 원유의 성상(性狀)에 최적화되어 설계된 탓이다. 중동산 원유를 베이스로 깔지 않고 비중동 원유만으로는 공장을 원활하게 돌리기 어렵다는 것이 기술적 한계다.위기는 정유사를 넘어 석유화학 업계로 전이되고 있다. 기초 원료인 나프타 재고가 통상 2주 치에 불과한 상황에서, 공급의 절반을 차지하는 중동 물량이 끊길 위기에 처했기 때문이다. 여천NCC 등 주요 석화사들은 이미 가동률 조정에 들어갔다. 이는 곧 플라스틱, 합성수지 등 전방 산업의 생산비 급등과 수급 불안이라는 도미노 현상을 예고한다.통상 유가 상승은 정유사의 재고 평가 이익으로 이어지지만, 이번엔 셈법이 다르다. 전쟁 리스크로 인한 운송비와 보험료 폭등이 정제 마진을 갉아먹고 있기 때문이다. 여기에 정부가 검토 중인 수출 제한 조치와 수급 조정 명령은 기업 경영의 불확실성을 가중시키는 요인이다.다만, 극한의 위기 속에서도 역설적인 기회는 존재한다. 글로벌 공급 과잉에 시달리던 석유화학 업계의 경우, 경쟁국인 중국과 중동의 설비 가동 중단이 반사이익이 될 수 있다는 전망이 나온다. 제품 공급이 줄어들면 가격이 폭등해, 살아남은 기업은 마진 개선을 기대할 수 있다는 논리다. KB증권 전우제 연구원은 “봉쇄가 지속되면 5월부터는 부르는 게 값이 될 것”이라고 내다봤다.지금의 사태는 단순한 수급 차질을 넘어, 누가 더 오래 버티느냐를 가르는 치킨게임으로 변모하고 있다. ‘이글 벨로어호’가 내려놓은 마지막 원유가 바닥을 드러낼 즈음, 한국 산업계는 생존을 위한 가장 혹독한 시험대에 오르게 될 것이다.

사회가 ‘성(性)’을 어떻게 정의하고 다음 세대에 가르칠 것인가에 대한 근본적인 가치관 충돌로 비화하는 모양새다.논란의 중심에 선 교재는 성을 단순히 생물학적 구분으로만 보지 않는다. 해당 교재는 “성은 여러 가지 뜻으로 사용된다”고 전제하며, 생식 기관의 차이에 따른 ‘생물학적 성’ 외에도 사회·문화적 판단 기준인 ‘사회적 성’이 존재한다고 명시했다.특히 비판론자들의 공분을 산 대목은 성의 결정 요인에 대한 설명이다. 교재는 “성(性)은 지식, 가치, 신념, 욕구, 주변 환경의 영향을 받는다”며, 이를 모두 포함해 성이라고 정의했다. 이어 “성을 (남녀로) 구분하기보다는 다양한 측면을 올바르게 이해하는 것이 중요하다”고 강조했다. 이는 성별을 고정불변의 생물학적 사실이 아닌, 개인의 정체성과 사회적 맥락에 따라 구성되는 개념으로 보는 ‘구성주의적 젠더 관점’을 반영한 것으로 풀이된다.이러한 접근 방식에 대해 보수 진영과 종교계를 중심으로 즉각적인 반발이 터져 나왔다. 김재섭 국민의힘 의원은 지난 22일 자신의 SNS를 통해 “진짜 초등학생 성교육을 이런 식으로 하느냐”며 강한 우려를 표했다. 김 의원은 “성별은 남녀로 명확히 구분되며 이는 선택의 영역이 아니다”라고 못 박았다. 그는 해당 교육이 아직 가치관이 정립되지 않은 아이들에게 불필요한 혼란을 주고, 나아가 사회를 지탱하는 기존 제도를 무너뜨릴 수 있다고 경고했다. 이는 성별 정체성 교육이 공교육의 영역을 넘어섰다는 비판으로 읽힌다.독실한 기독교 신자로 알려진 래퍼 비와이 역시 비판 대열에 합류했다. 그는 SNS에 “제정신이냐”는 원색적인 비난과 함께 성경 창세기의 구절을 인용하며 반박했다. “하나님이 남자와 여자를 창조하시고”, “남자가 부모를 떠나 아내와 합하여” 등의 구절을 통해 성별은 신이 부여한 질서이며, 남녀의 결합만이 올바른 성의 모습임을 강조했다. 이는 종교적 신념을 바탕으로 젠더 이데올로기 교육을 거부하는 학부모들의 정서를 대변한 것으로 보인다.이번 논란은 서구 사회에서 이미 격렬하게 진행 중인 ‘PC(Political Correctness·정치적 올바름) 주의’와 ‘전통적 가치’ 간의 충돌이 한국 교육 현장에서도 본격화되었음을 시사한다. 교육계 일각에서는 성 소수자 인권과 다양성 존중 차원에서 성의 사회적 맥락을 가르쳐야 한다고 주장하지만, 반대 측에서는 이를 ‘급진적 페미니즘’이나 ‘동성애 옹호 교육’의 일환으로 보고 강력히 저항하고 있다.초등학생을 대상으로 한 성교육은 가장 기초적인 사회화 과정이다. 그렇기에 ‘무엇을 가르칠 것인가’는 사회적 합의가 필수적이다. 생물학적 차이를 넘어선 ‘사회적 성’ 개념을 공교육에 도입하는 것이 시기상조라는 비판과, 변화하는 시대상을 반영해야 한다는 주장이 팽팽히 맞서는 가운데, 이번 사태는 향후 교육 과정 개편에서도 뜨거운 쟁점이 될 전망이다.